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      2020-10-09 盧梭長期勞而無功地糾纏在這個問題上。最后他幾乎想承認自己對付不了它,他宣稱:“語言單憑人類的智能就可以產生并建立起來(naitre et Sétablir par des moyens purement humains),這幾乎已被證明是不可能的事”。這使人想起德·鮑納利,他后來(在復辟時代)教導說,語言是神給予人的。如果說,我們的作者在暗示語言起源的某些非“純粹”人類的原因時指的是和后來德·鮑納利所作的那種解釋相似的某種東西,那么,他由于有敏銳的智慧就不能不意識到,實質上這等于什么也沒有解釋。大概就是這種意識曾經迫使他讓其他的研究者去解決哪一個更必要:是社會的存在對“語言的建立”(l’institution des lahgues)更必要呢,還是語言的存在對社會的產生更必要。有某個時候根本不可能解決誰先誰后的問題:雞在蛋先呢,還是蛋在雞先。只有當生物學掌握了發展的觀點以后,這個問題才是可以解決的,而且是非常容易解決的。但是,盧梭采取的“自然人”是極端個人主義者的假設,有時使他根本不能了解這個觀點。如果我們記得,正是在發展問題上,即實質上是在決定人類社會發展過程的原因問題上,特別有力地說明了我們作者的天才,那么我們應當承認,上面這個假設給他造成了許多很大的不幸。

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