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          我認為在一個普通人的生活當中,應該有一大部分空間是由“約束的天性”來支配,另外一小部分則應包括他自己的看法、能力,對于只有每人都喜歡某個女性自己才會去喜歡的男人,我們往往看不起。因為我們認為在選擇妻子這個問題上,男人應根據自己獨立的情感,而不是根據他周圍人的意見。他對別人的看法與其他人大體一致并不要緊,但一旦他開始戀愛,就必須相信自己的感覺。其他事情也是如此,一個農民對自己土地的產量有自己的估計,雖然是在了解~定的農業科學知識以后形成的。經濟學家對于通貨問題應有自己的獨立見解,但普通人最好是尊重權威的意見。在有特殊才能的地方就應該有獨立性。但人也不能像刺渭那樣,總是虎視既敢,與一切都保持距離,我們日常的活動應該是互助協作的,而互助協作又必須有一個共同的基礎。然而,我們都應該學會對自己非常了解的事物獨立地思考,也都應該具備發表我們認為是重要的但與眾不同的意見的勇氣。當然,在有些情況下應用這些內容廣泛的原則是很困難的。但如果人們都具備我們在這一章里談到的品質,應用起來就會容易一些,在這樣的社會里,將不再有受迫害的圣徒。正常的人將不會暴跳如雷或者神經兮兮。他的優點往往來源于他的沖動,并且與自然的歡樂結合為一體。周圍的人不會怨恨他,因為他們不會害怕他。人們之所以痛恨一些先驅者的緣故在于他們鼓動恐懼,但勇敢的人不應產生這種恐懼,只有充滿恐懼的人才會加入三K黨或法西斯黨。在勇敢者的社會里這種壓迫性的組織將不會存在,美好的人生與本能的抵觸也會比現在少得多。美好幸福的世界只有靠無所畏懼的人才能創立和維持。不過他們創造的世界越美好,需要表現勇氣的機會也就越少。

          16、有兄弟二人,年齡不過四、五歲,由于臥室的窗戶整天都是密閉著,他們認為屋內太陰暗,看見外面燦爛的陽光,覺得十分羨慕。兄弟倆就商量說:“我們可以一起把外面的陽光掃一點進來。”于是,兄弟兩人拿著掃帚和畚箕,到陽臺上去掃陽光。等到他們把畚箕搬到房間里的時候,里面的陽光就沒有了。這樣一而再再而三地掃了許多次,屋內還是一點陽光都沒有。正在廚房忙碌的媽媽看見他們奇怪的舉動,問道:“你們在做什么?”他們回答說:“房間太暗了,我們要掃點陽光進來。”媽媽笑道:“只要把窗戶打開,陽光自然會進來,何必去掃呢?”

            這里還有一些有關大腦的知識,將會派上用場。你的大腦既有短期記憶,又有長期記憶。這是值得慶幸的。你走到十字路口,交通燈變紅,你就停下來;燈變綠,你就行走。你的長期記憶已保存了有關交通燈的規則。但你的短期記憶沒有必要記住那數千次遇紅燈停下來不走的情形。

          (protean)或“多形的”(polymorphic)那些屬,在這些屬里物種表現了異常大的變異量。關于許多這些類型究應列為物種還是變種,幾乎沒有兩個博物學者的意見是一致的。我們可以舉植物里的懸鉤子屬(Rubus)、薔薇屬(Rosa)、山柳菊屬(Hieracium)以及昆蟲類和腕足類的幾屬為例。在大多數多形的屬里,有些物種具有穩定的和一定的性狀。除了少數例外,在一處地方為多形的屬,似乎在別處也是多形的,并且從腕足類來判斷,在早先的時代也是這樣的。

          ①《希臘的數學》,卷2,第153頁。

          這一切是如何開始的呢?最簡單的假定是作為富人的庇西特拉圖本人不僅讓人編輯

          822丙(丙)

            再者,在哲學里,兩種敵對的假說都能夠說明一切事實,這似乎并不罕見。因此,舉例來說,人生可能是一場大夢,而外部世界所具有的實在程度不過是像夢中的客體所具有的實在程度而已;但是,盡管這種看法和已知的事實似乎并非不一致,然而還是沒有理由要選擇這種看法而拋棄掉普通常識看法,根據普通常識看法,別的人和別的事物都確實存在著。這樣,一致性作為真理的定義就無效了,因為沒有證據可以證明只有一個一致性的體系。

          風瑤月怔怔地看著到詩,眼神忽明忽暗、忽喜忽憂。

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